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雄渾大渡河水墨新高度 ——米金銘新水墨精品《大渡河》系列品鑒

2017-03-21 10:11:23 來(lái)自：四川報(bào)道網(wǎng) 編輯：簡(jiǎn)單

藝術(shù)名片

米金銘

　　中國(guó)美術(shù)家美協(xié)會(huì)員
　　中國(guó)版畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員
　　四川現(xiàn)代新水墨畫(huà)院理事長(zhǎng)
　　成都市美術(shù)協(xié)會(huì)副主席

　　作品多次入選國(guó)際重大展事，數(shù)次榮獲國(guó)家級(jí)最高獎(jiǎng)。

名家評(píng)畫(huà)

誠(chéng)以問(wèn)道：米金銘的水墨探索

文／宋秋沖

　　題記：“自由作為超越把作為能在的此在置入可能性之中，而這種可能性就是在它的有限選擇面前、亦即在其命運(yùn)中暴露出來(lái)的可能性。[[德]海德格爾著，孫周興譯：《路標(biāo)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007， 203頁(yè)。]”

——海德格爾

　　什么是真正的中國(guó)藝術(shù)？這是所有中國(guó)藝術(shù)家都必須直面的問(wèn)題。當(dāng)前大部分的中國(guó)藝術(shù)家，都將注意力偏重于各種具有中國(guó)文化特征的藝術(shù)符號(hào)，以及對(duì)這些符號(hào)的各種變形與改造。然而，這些都只是中國(guó)歷史中有關(guān)藝術(shù)的記憶碎片，并不能代表中國(guó)藝術(shù)的神髓。究竟何謂中國(guó)藝術(shù)的神髓？一言以蔽之，即：由技入道。具體來(lái)說(shuō)，便是借助藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”的自我修煉，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“與道合真”的終極目標(biāo)。因此，一位繼承了中國(guó)藝術(shù)神髓的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)秉持一顆問(wèn)道之心，以真誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度去發(fā)掘現(xiàn)實(shí)世界中所隱藏的真相，通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的諸多可能性的不斷探索來(lái)持續(xù)證道、悟道。

　　米金銘便是這樣一位繼承了中國(guó)藝術(shù)神髓的藝術(shù)家。近年來(lái)，他一直在水墨畫(huà)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)藝術(shù)的可能性進(jìn)行探索。這里所說(shuō)的“可能性”，主要包括三個(gè)方面：1.畫(huà)面構(gòu)成上的可能性；2.繪畫(huà)技法上的可能性；3.繪畫(huà)工具上的可能性。接下來(lái)，我們就結(jié)合米金銘的“大渡河大峽谷”系列水墨新作中的《穿越峽谷的洪流》，來(lái)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

　　首先，我們分析一下米金銘究竟如何探索畫(huà)面構(gòu)成上的可能性。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所觀察到的大渡河大峽谷，是由許多連續(xù)而又不同的瞬間構(gòu)成的。這使得藝術(shù)家對(duì)于大渡河大峽谷的視覺(jué)呈現(xiàn)，通常都是源于其在某一時(shí)空關(guān)系限定下的觀察結(jié)果。這種視覺(jué)呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)在于足夠具象化，能夠更直接地引起觀看者的共鳴。而它的不足則在于，片面化的觀察視角喪失了對(duì)事物內(nèi)在生命力進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)的機(jī)會(huì)，因而使得畫(huà)面的整體視覺(jué)效果不夠鮮活靈動(dòng)。為了能夠獲得更富有生命力的藝術(shù)效果，同時(shí)又不喪失具象化的整體視覺(jué)效果，米金銘采取了橫向貫穿的方式進(jìn)行構(gòu)圖處理，以岸邊巍峨不動(dòng)的高山來(lái)反襯出奔流激蕩的大渡河。“當(dāng)我們把形態(tài)看作賦予意義之源泉時(shí)，其中的關(guān)鍵問(wèn)題就是對(duì)存在者之存在的合法化。[[德]海德格爾著，孫周興譯：《路標(biāo)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007，467頁(yè)。]”我們可以發(fā)現(xiàn)，《穿越峽谷的洪流》的畫(huà)面在這樣的構(gòu)圖處理下，展現(xiàn)出了一股恢宏磅礴的氣勢(shì)，使得大渡河大峽谷的奇峻雄險(xiǎn)躍然紙上，令大渡河大峽谷的存在具備了不容置疑的合法性。

【《穿越峽谷的洪流》，180cm×97cm，紙本水墨，2017年】

　　這種“納動(dòng)于靜”的視覺(jué)效果，說(shuō)明米金銘并未滿足于對(duì)瞬間印象的把握，而是將注意力更多地集中在變化無(wú)常的物象背后所隱藏的更為本質(zhì)的特性。馬蒂斯曾指出：“在表達(dá)它（物象）的特性時(shí)，我寧可犧牲魅力，而力求更大程度的明確性。在這種許多瞬間的交替下，可以把握住一種更真實(shí)、更深刻地意義，這種意義也就是供畫(huà)家作為較穩(wěn)定的解釋現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。[[法]亨利•馬蒂斯，《畫(huà)家筆記：馬蒂斯論創(chuàng)作》，錢(qián)琮平譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002，P.22。]”與馬蒂斯一樣，米金銘選擇放棄對(duì)局部進(jìn)行具象化描述，從而爭(zhēng)取到了更大程度的明確性，獲得了在畫(huà)面構(gòu)成探索方面的新的可能性。

【《穿越峽谷的洪流》，局部一】

　　其次，我們?cè)賮?lái)分析一下米金銘對(duì)于繪畫(huà)技法方面可能性的探索。雖然米金銘沒(méi)有針對(duì)局部進(jìn)行具象化描述，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，這幅《穿越峽谷的洪流》中包含著極為豐富的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。有些細(xì)節(jié)冷峻而古拙，蘊(yùn)含著大自然的剛勁與硬度，令人不禁將它們視為沉默不語(yǔ)的巨石；有些細(xì)節(jié)生動(dòng)而形象，蘊(yùn)含著大自然的生命律動(dòng)，令人忍不住將它們和欣欣向榮的草木聯(lián)系在一起。正如馬蒂斯所言：“有兩種描繪事物的方法：一種是粗略地表達(dá)事物，另一種是借助精巧制作的寫(xiě)生稿來(lái)表達(dá)事物。只有擺脫纖毫畢肖地再現(xiàn)動(dòng)作，才能獲得更好的美和更好的壯麗。[[法]亨利•馬蒂斯，《畫(huà)家筆記：馬蒂斯論創(chuàng)作》，錢(qián)琮平譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002，P.23。]”米金銘并未拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的“筆法”與“墨法”，而是通過(guò)對(duì)素描、油畫(huà)的肌理制作、版畫(huà)的留黑等現(xiàn)代繪畫(huà)技法的借鑒與綜合運(yùn)用，藉此來(lái)達(dá)到自己所希翼的畫(huà)面效果。他通過(guò)對(duì)新的水墨畫(huà)技法的積極嘗試，利用偶然性來(lái)豐富畫(huà)面的細(xì)節(jié)，用抽象化的表現(xiàn)手法營(yíng)造出了富有生命力的整體視覺(jué)效果，創(chuàng)作出了完全有別于傳統(tǒng)水墨畫(huà)的藝術(shù)作品。

局部

　　再次，米金銘對(duì)繪畫(huà)工具的其他可能性也進(jìn)行了有益的探索。獲益于筆法，因此也注定會(huì)受制于筆法。柔軟的毛筆筆尖，無(wú)法通過(guò)自身的彈性形變?cè)谕瑢偃嵝缘募垙埳铣尸F(xiàn)出山石的剛性結(jié)構(gòu)的力度。為了改良這種失真的“以柔擬剛”的模仿，米金銘對(duì)水墨畫(huà)的繪畫(huà)工具進(jìn)行了積極革新，大膽采用了許多傳統(tǒng)水墨畫(huà)家從未使用過(guò)的工具進(jìn)行水墨畫(huà)創(chuàng)作。“此在之有限性的本質(zhì)卻是在作為向著根據(jù)的自由的超越之中揭示出自身的。[[德]海德格爾著，孫周興譯：《路標(biāo)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007， 204頁(yè)。]”這種對(duì)于繪畫(huà)工具的“自由的超越”，并非是一時(shí)興起的游戲之舉，而是在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期思考后所做出的堅(jiān)定抉擇。通過(guò)對(duì)于其他工具的不斷嘗試，米金銘成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)于水墨畫(huà)繪畫(huà)工具的可能性的探索。這種嘗試的目的是為了創(chuàng)作出更符合水墨畫(huà)特質(zhì)的藝術(shù)作品，因此符合水墨畫(huà)創(chuàng)作的基本要求。

　　正如海德格爾所指出的那樣：“這種原始運(yùn)動(dòng)與我們本身一道實(shí)行著自由，并且因而‘給予我們領(lǐng)悟’，亦即作為源始的世界內(nèi)容端呈給我們，這種世界內(nèi)容它愈是源始地被建基，此在之心靈便愈是簡(jiǎn)單在行動(dòng)中切中它的自身性。[[德]海德格爾著，孫周興譯：《路標(biāo)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007， 203頁(yè)。]”米金銘通過(guò)對(duì)畫(huà)面構(gòu)成、繪畫(huà)技法、繪畫(huà)工具等三方面的新的可能性的有益探索，更加深刻地領(lǐng)悟到了水墨畫(huà)的本質(zhì)特性，通過(guò)帶有偶然性的抽象化表達(dá)所構(gòu)成的全新圖式，將世界的源始內(nèi)容呈現(xiàn)給眾多觀看者。米金銘從自己對(duì)于生命的體驗(yàn)和生活的反思中不斷歸納總結(jié)出新的藝術(shù)觀念，并在自己的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中身體力行地結(jié)合現(xiàn)代的材質(zhì)、當(dāng)下的時(shí)代特征來(lái)呈現(xiàn)這些新觀念，在“由技入道”的征途上一步步地將自己對(duì)于人的存在本質(zhì)的關(guān)注落到實(shí)處。

　
（宋秋沖，藝術(shù)評(píng)論家、篆刻家、畫(huà)家，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)辦公室副主任，四川省社會(huì)科學(xué)院藝術(shù)研究中心研究人員。）